{"id":17111,"date":"2021-07-27T09:00:21","date_gmt":"2021-07-27T12:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/fjsp.org.br\/fjsp\/?page_id=17111"},"modified":"2021-08-27T09:27:39","modified_gmt":"2021-08-27T12:27:39","slug":"traducaoemfoco_diogo_kaupatez_engatinhando","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fjsp.org.br\/fjsp\/traducaoemfoco_diogo_kaupatez_engatinhando\/","title":{"rendered":"Diogo Kaupatez – Engatinhando com os pr\u00f3prios bra\u00e7os e pernas"},"content":{"rendered":"
Tradu\u00e7\u00e3o em Foco<\/a> > Engatinhando com os pr\u00f3prios bra\u00e7os e pernas<\/h5>\n

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Assim nasceu, em 2016, a C33 Editora<\/a>.<\/p>\n

Que inaugurou o cat\u00e1logo com o romance O quarto tesouro<\/em>, do Todd Shimoda, cuja narrativa se centra na Escola Daizen de Caligrafia, fundada em 1409 e que, a duras penas, sobreviveu ao conturbado per\u00edodo de batalhas entre cl\u00e3s samurais, \u00e0 ditadura dos x\u00f3guns Tokugawa e \u00e0 moderniza\u00e7\u00e3o da era Meiji. Agora, sua longa tradi\u00e7\u00e3o convergia na figura do vig\u00e9simo nono mestre da escola, Kiichi Shimano.<\/p>\n

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\u00a9 C33 Editora \/ Foto Diogo Kaupatez<\/p><\/div>\n

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Contudo, Shimano n\u00e3o queria tal responsabilidade. N\u00e3o mais.<\/p>\n

Duas d\u00e9cadas depois, \u00e0 frente de uma irrelevante escola de caligrafia em S\u00e3o Francisco, Shimano \u00e9 v\u00edtima de um derrame que o faz perder a habilidade de se comunicar, uma trag\u00e9dia que ironicamente abre as portas para sua reconcilia\u00e7\u00e3o com o passado. Aprisionado dentro de si, o professor tenta manifestar suas emo\u00e7\u00f5es por meio da arte. Em perfeita cad\u00eancia, O Quarto Tesouro<\/em> alterna o passado feudal do Jap\u00e3o, os anos do boom da economia japonesa na d\u00e9cada de 1970 e a S\u00e3o Francisco do in\u00edcio do s\u00e9culo 20.<\/p>\n

Na sequ\u00eancia, foi publicado O Belo Caminho: hist\u00f3ria da homossexualidade no Jap\u00e3o<\/em>, do Gary P. Leupp. Rela\u00e7\u00f5es homossexuais eram comuns no Jap\u00e3o pr\u00e9-moderno, praticadas por monges budistas, samurais e cidad\u00e3os comuns, al\u00e9m de celebradas na arte e na literatura. O Belo Caminho<\/em> aborda as origens da homossexualidade no Jap\u00e3o, sua dissemina\u00e7\u00e3o nos monast\u00e9rios budistas, nos cl\u00e3s samurais e no teatro cab\u00faqui, a prostitui\u00e7\u00e3o masculina, as fun\u00e7\u00f5es de ativo e passivo nas rela\u00e7\u00f5es sexuais, a homossexualidade aos olhos da Lei, o fasc\u00ednio pela androginia e o papel das mulheres no universo do amor entre homens.<\/p>\n

Por fim, traduzi e publiquei o romance Cartas<\/em>, do Keigo Higashino, que apresenta uma das facetas mais sombrias do Jap\u00e3o: a f\u00f3rmula para derrubar a taxa de criminalidade a \u00edndices m\u00ednimos. O livro revela que a puni\u00e7\u00e3o vai al\u00e9m da senten\u00e7a \u2014 ali\u00e1s, ela extrapola o criminoso para abranger sua fam\u00edlia, seja atual ou futura. Seu irm\u00e3o cometeu latroc\u00ednio? Trate de esquecer faculdade, um trabalho digno, uma namorada (ou namorado) de fam\u00edlia de bem. As portas ser\u00e3o fechadas, por\u00e9m de forma bastante educada, com verbos no futuro do pret\u00e9rito. Ser\u00e1 que, talvez, n\u00e3o seria melhor se voc\u00ea, quem sabe? Cartas<\/em> \u00e9 um choque de realidade.<\/p>\n

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\u00a9 C33 Editora \/ Foto Diogo Kaupatez<\/p><\/div>\n

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A C33 acabou extrapolando a fun\u00e7\u00e3o de editora para se transformar em um ve\u00edculo de divulga\u00e7\u00e3o do Jap\u00e3o pr\u00e9-moderno, em especial o per\u00edodo Edo (1603-1868), foco dos meus estudos durante a gradua\u00e7\u00e3o e o mestrado. Isso porque, de in\u00edcio, resolvi homenagear o tema da minha p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o, o maior expoente do ukiyo-e, Katsushika Hokusai. Em 1834, aos 73 anos e no auge da sua arte, Hokusai publica As cem vistas do monte Fuji<\/em>, s\u00e9rie de xilogravuras que coroou sua obra. Mais que uma homenagem \u00e0 montanha sagrada, Hokusai exalta o povo japon\u00eas, suas cren\u00e7as e costumes. A delicada percep\u00e7\u00e3o do artista \u00e0 rotina de camponeses, pescadores e artistas itinerantes \u00e9 inspiradora e incentiva cada um de n\u00f3s a valorizar as pequenas atividades encenadas (e repetidas) dia ap\u00f3s dia, mostrando que o cotidiano \u00e9 a morada da verdadeira poesia.<\/p>\n

Aproveitei o ensejo e implementei uma plataforma de cursos online, que possibilitou a divulga\u00e7\u00e3o de temas centrais ao movimento est\u00e9tico ukiyo-e e de assuntos pouco aprofundados ao grande p\u00fablico. At\u00e9 o momento, foram estruturadas oito apresenta\u00e7\u00f5es, tr\u00eas delas dedicadas a esmiu\u00e7ar as imagens que comp\u00f5em os tr\u00eas volumes de As cem vistas do monte Fuji<\/em>. A outra \u00e9 um resumo do conte\u00fado de O Belo Caminho<\/em> e se debru\u00e7a sobre a hist\u00f3ria da homossexualidade no Jap\u00e3o. Em seguida, o curso \u201c24 horas no dia de uma gueixa\u201d. No Jap\u00e3o pr\u00e9-moderno, a prostitui\u00e7\u00e3o era legalizada e considerada pelas autoridades uma v\u00e1lvula de escape para samurais, entediados com a paz rec\u00e9m instaurada, e mercadores novos-ricos. Metr\u00f3poles como Edo, Quioto e Osaka passaram a agrupar seus bord\u00e9is e casas de ch\u00e1 em uma mesma regi\u00e3o, denominada distritos dos prazeres. O curso apresenta as origens de Yoshiwara, o distrito dos prazeres mais famoso do Jap\u00e3o, localizado na capital Edo. Tamb\u00e9m mostra os costumes e tradi\u00e7\u00f5es de prostitutas e gueixas de hierarquia elevada para, em seguida, deter-se na an\u00e1lise de duas s\u00e9ries de xilogravuras produzidas por dois mestres do ukiyo-e: \u201c12 horas nos bord\u00e9is\u201d, de Kitagawa Utamaro (1753-1806), e \u201cFlagrantes em 24 horas\u201d, de Toyohara Kunichika (1835-1900). O intervalo de um s\u00e9culo entre as publica\u00e7\u00f5es possibilita acompanhar as mudan\u00e7as nas tradi\u00e7\u00f5es de Yoshiwara e no comportamento adequado a clientes e profissionais do sexo.<\/p>\n

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\u00a9 C33 Editora \/ Foto Diogo Kaupatez<\/p><\/div>\n

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Os tr\u00eas cursos restantes homenageiam tr\u00eas famosas entidades do folclore japon\u00eas. Uma delas s\u00e3o as raposas, entidades complexas que podem possuir corpo f\u00edsico ou se manifestar na forma de assombra\u00e7\u00f5es, dividir cemit\u00e9rios com os mortos ou se apaixonar por humanos, com quem se casam e constituem fam\u00edlia. Ainda s\u00e3o capazes de alcan\u00e7ar mil anos de idade e nove caudas \u2014 transformando-se em raposas celestiais, mensageiras da deusa da fertilidade Inari \u2014 ou ent\u00e3o de utilizar seus incr\u00edveis poderes de manipula\u00e7\u00e3o para aterrorizar e destruir imp\u00e9rios. O outro \u00e9 o tanuki, um fanfarr\u00e3o dono de poderes magn\u00edficos \u2014 como a capacidade de se transformar em objetos animados e inanimados, produzir miragens e fogos-f\u00e1tuos \u2014, mas que prefere utiliz\u00e1-los para se divertir enganando camponeses e imitando cerimoniais religiosos budistas, sempre acompanhado de doses cavalares de saqu\u00ea e do som percussivo produzido por seus imensos escrotos. Os \u00faltimos s\u00e3o os tengu, entidades de origens chinesas que, aportados no Jap\u00e3o, passam a atuar nos bastidores de relevantes eventos hist\u00f3ricos do pa\u00eds e a se imiscuir entre os monges ascetas das montanhas.<\/p>\n

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O futuro? Seguir com a editora, com as tradu\u00e7\u00f5es e os cursos.<\/p><\/blockquote>\n

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<< 2. Na zona leste do planeta<\/a><\/strong><\/h4>\n

1\u00a0<\/a>\u30fb2<\/a> \u30fb\u00a0[ 3 ]<\/strong><\/p>\n

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Para retornar,<\/h3>\n

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*Os usos de imagens e conte\u00fados desta p\u00e1gina s\u00e3o exclusivamente para fins educacionais e de divulga\u00e7\u00e3o de cultura japonesa, sem fins comerciais.<\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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