{"id":20420,"date":"2022-03-15T21:02:04","date_gmt":"2022-03-16T00:02:04","guid":{"rendered":"https:\/\/fjsp.org.br\/fjsp\/?page_id=20420"},"modified":"2022-04-01T11:05:08","modified_gmt":"2022-04-01T14:05:08","slug":"3-as-obras-de-yoko-tawada-que-conquistam-o-mundo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fjsp.org.br\/fjsp\/3-as-obras-de-yoko-tawada-que-conquistam-o-mundo\/","title":{"rendered":"3. As obras de Yoko Tawada que conquistam o mundo"},"content":{"rendered":"

AS OBRAS DE YOKO TAWADA QUE CONQUISTAM O MUNDO<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Keiko Susaki<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

Pesquisadora<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Institute for Global Leadership<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ochanomizu University<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o de Anna Ligia Pozzetti<\/span> de Abreu<\/span><\/p>\n

Komorebi Translations<\/span><\/p>\n

\"\"

Foto: \u00a9 FJSP<\/p><\/div>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\u300c\u65e5\u672c\u8a9e\u3067\u8aad\u3080 – Ler o artigo em Japon\u00eas\u300d<\/a><\/div>\n

1. Rumo \u00e0 Era das Escritoras<\/span><\/b><\/h3>\n

N\u00e3o h\u00e1 quem n\u00e3o se surpreenda ao saber que, no Jap\u00e3o de mais de mil anos atr\u00e1s, as mulheres escritoras faziam grande sucesso. Mas, talvez, Shikibu Murasaki e Sei Sh\u014dnagon tenham sido casos especiais, visto que, posteriormente a elas, a genealogia de escritoras mulheres foi rompida. Os autores que mais ganham destaque nas salas de aula de escolas japonesas atualmente s\u00e3o, em sua maioria, homens, como S\u014dseki, \u014cgai, Akutagawa, Kawabata, Tanizaki, entre outros. \u00c9 de conhecimento geral que o Jap\u00e3o ocupa uma posi\u00e7\u00e3o significativamente baixa no ranking global de igualdade de g\u00eanero do F\u00f3rum Econ\u00f4mico Mundial. As principais causas dessa coloca\u00e7\u00e3o est\u00e3o na baixa porcentagem de mulheres parlamentares (apenas 9,9% dos membros da Dieta) e em cargos de lideran\u00e7a (menos de 20%).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Na contram\u00e3o dessa tend\u00eancia, destaco o not\u00e1vel sucesso de autoras japonesas na atualidade. Em 2020, o Pr\u00eamio AKUTAGAWA<\/span> (<\/span>Akutagawa Ry\u016bnosuke Sh\u014d<\/span><\/i>) laureou Haneko Takeyama e Rin Usami e, no primeiro semestre de 2021, o pr\u00eamio foi dividido entre as autoras Mai Ishizawa e Li Kotomi. A maior parte dos vencedores dos dois principais pr\u00eamios da literatura japonesa, o Pr\u00eamio Akuagawa e o Pr\u00eamio Naoki (<\/span>Naoki Sanj\u016bgo Sh\u014d<\/span><\/i>), s\u00e3o homens, entretanto, a propor\u00e7\u00e3o de mulheres tem aumentado de forma constante desde o in\u00edcio do s\u00e9culo XXI.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

At\u00e9 a d\u00e9cada de 1980, a qualifica\u00e7\u00e3o para se referir \u00e0 literatura de autoria feminina era <\/span>jory\u016b<\/span><\/i> bungaku<\/span><\/i> (<\/span>\u5973\u6d41\u6587\u5b66<\/span>) ao inv\u00e9s de <\/span>josei bungaku <\/span><\/i>(<\/span>\u5973\u6027\u6587\u5b66<\/span>), mas essa palavra j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 mais utilizada hoje em dia, pois remete \u00e0 trabalhos de mulheres em \u00e1reas tradicionalmente dominadas por homens. A palavra <\/span>fujin <\/span><\/i>(<\/span>\u5a66\u4eba<\/span>), que tem forte conota\u00e7\u00e3o \u00e0 ideia de uma mulher casada, tamb\u00e9m caiu em desuso, indicando que as palavras mudam de acordo com o momento hist\u00f3rico. Isso acontece pois a percep\u00e7\u00e3o e consci\u00eancia das pessoas evoluem com o passar do tempo e a literatura \u00e9 capaz de captar essas transforma\u00e7\u00f5es na sociedade de forma sens\u00edvel. Em compara\u00e7\u00e3o com os autores que vieram retratando as grandes narrativas da cria\u00e7\u00e3o do Jap\u00e3o moderno, as escritoras t\u00eam apresentado, de forma cuidadosa, as empreitadas cotidianas do ser humano. Essas abordagens foram muito bem recebidas pela sociedade e s\u00e3o cada vez mais procuradas nas estantes das livrarias.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

A Era Heisei (1989-2019) foi bem mais curta e durou metade do que foi a Era Sh\u014dwa (1926-1988), n\u00e3o durando mais do que 30 anos. No entanto, acontecimentos importantes no come\u00e7o da Era Heisei, como o Massacre da Pra\u00e7a da Paz Celestial e a Queda do Muro de Berlim no outono do mesmo ano e posterior dissolu\u00e7\u00e3o da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, mostraram que essa tamb\u00e9m foi uma era turbulenta, n\u00e3o ficando atr\u00e1s da Era Sh\u014dwa nesse quesito. Ap\u00f3s o estouro da bolha especulativa em 1992, a economia japonesa entrou em fase de desacelera\u00e7\u00e3o e grandes desastres naturais e acidente nuclear tamb\u00e9m aconteceram. Olhando para a situa\u00e7\u00e3o que envolve as mulheres, as estat\u00edsticas do primeiro ano da Era Heisei (1989) registraram o mais baixo \u00edndice de natalidade desde quando esses dados come\u00e7aram a ser registrados, fato que ficou conhecido como \u201cchoque 1.57\u201d, indicando que esse n\u00famero surpreendeu a popula\u00e7\u00e3o. Consequentemente, a queda no n\u00famero de filhos se tornou um grande tema na sociedade japonesa. Em meio a falta de efic\u00e1cia da Lei de Igualdade de Oportunidades de Emprego entre Homens e Mulheres, a Lei antiviol\u00eancia dom\u00e9stica (2001) foi estabelecida e, apesar de haver uma tend\u00eancia de melhoria em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 igualdade de g\u00eanero, a mentalidade de que as atividades dom\u00e9sticas e de cuidado dos filhos s\u00e3o uma tarefa feminina ainda persiste enraizada entre os japoneses.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

2. Fronteiras que se fundem<\/span><\/b><\/h3>\n

Yoko Tawada iniciou suas atividades de escrita e passou a se destacar mais ou menos nesse mesmo contexto do descortinar da Era Heisei. Mudou-se para a Alemanha assim que terminou a gradua\u00e7\u00e3o e ainda hoje mora nesse pa\u00eds, onde segue produzindo tanto em japon\u00eas como em alem\u00e3o. Em 1991, ganhou o seu primeiro pr\u00eamio, o Pr\u00eamio de Literatura Gunz\u014d Shinjin (<\/span>Gunz\u014d Shinjin Bungakush\u014d)<\/span><\/i> , que reconhece novos escritores, com a obra <\/span>Kakato wo Nakushite (Missing Heels<\/span><\/i>) e foi laureada com o Pr\u00eamio AKUTAGAWA<\/span> em 1993, com o livro <\/span>Inu muko iri (The Bridegroom Was a Dog)<\/span><\/i>. Posteriormente, seu trabalho foi reconhecido por meio dos pr\u00eamios Ky\u014dka Izumi (<\/span>Izumi Ky\u014dka Bungakush\u014d<\/span><\/i>) e Tanizaki (<\/span>Tanizaki Jun’ichir\u014d Sh\u014d<\/span><\/i>), mas suas obras n\u00e3o s\u00e3o aclamadas apenas no Jap\u00e3o. Na Alemanha, suas obras foram agraciadas com o Pr\u00eamio Adelbert von Chamisso, a Medalha Goethe e o Pr\u00eamio Kleist. O Pr\u00eamio Kleist, que completa 100 anos em 2023, \u00e9 concedido a escritores em ascens\u00e3o, mas \u00e9 raro que escritores estrangeiros que n\u00e3o possuem o alem\u00e3o como primeira l\u00edngua recebam o pr\u00eamio.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Em 2020, ano seguinte ao t\u00e9rmino da Era Heisei, Tawada ganhou a Medalha de Honra <\/span>Shiju H\u014dsh\u014d<\/span><\/i>, conhecida como Medalha da Fita P\u00farpura e disse\u00b9<\/span>, em entrevista ao Jornal Asahi, que a cor p\u00farpura \u00e9 a cor da fus\u00e3o entre o homem e a mulher e que, por isso, gostaria que cada vez mais pessoas conhecessem \u201co universo colorido dos romances que ultrapassam as fronteiras de g\u00eanero e cultura\u201d. Nas obras de Tawada, que s\u00e3o tecidas no limite da fronteira entre o antagonismo e a fus\u00e3o de duas culturas, enquanto as l\u00ednguas japonesas e alem\u00e3 travam uma batalha, a sua linguagem \u00fanica ganha destaque a ponto de ser reconhecida internacionalmente. Uma prova clara desse feito foi ser laureada com o pr\u00eamio norte-americano <\/span>National Book Award<\/span><\/i> na categoria de tradu\u00e7\u00e3o em 2018.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Durante a Era Heisei, marcada por tantas transforma\u00e7\u00f5es, Tawada lan\u00e7ou muitas obras, visitou diversos pa\u00edses com entusiasmo e realizou muitas palestras e leituras p\u00fablicas. O resultado de suas atividades, que mais parecem eliminar as fronteiras idiom\u00e1ticas e entre pa\u00edses, foi incorporado em cada uma de suas obras. Por exemplo, em <\/span>Nisou to cupid no yumi <\/span><\/i>a autora revive a experi\u00eancia que teve quando passou um per\u00edodo em uma abadia na Alemanha. Enquanto o in\u00edcio da trama conta com uma protagonista japonesa, na segunda parte, quando nos damos conta, a figura principal do livro passa a ser uma alem\u00e3. Em <\/span>Mem\u00f3rias de um urso-polar<\/span><\/i>, Tawada prop\u00f5e observar o mundo n\u00e3o do ponto de vista de um alem\u00e3o ou de um japon\u00eas, mas de um urso-polar, deixando de lado as fronteiras f\u00edsicas, de nacionalidade e de idioma. Conforme Tawada explica\u00b2<\/span>\u00a0\u201co pequeno urso-polar cruza livremente, ou n\u00e3o t\u00e3o livremente assim, as fronteiras da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica e da Alemanha Oriental, bem como da Alemanha Ocidental e Oriental\u201d. Isso indica que seus protagonistas se movem como querem, independentemente das fronteiras que existem entre pa\u00edses, idiomas, animal e humano, homem e mulher.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

E por que Tawada segue morando na Alemanha? Conforme sua pr\u00f3pria explica\u00e7\u00e3o, ela se recusa a ser completamente absorvida pelo universo de apenas uma l\u00edngua. De acordo com suas palavras,<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Se eu <\/span>s\u00f3 <\/span>puder usar uma l\u00edngua, <\/span>ent\u00e3o <\/span>n\u00e3o existe liberdade. Eu n\u00e3o conseguiria fazer compara\u00e7\u00f5es<\/span> com outras refer\u00eancias<\/span> e minhas ideias ficariam limitadas <\/span>a essa gaiola do <\/span>monolinguismo<\/span>. (…) Eu decidi me mudar para a Alemanha exatamente por ter entendido que \u00e9 poss\u00edvel construir uma rela\u00e7\u00e3o <\/span>com as<\/span> palavras, sem ficar <\/span>presa a nenhuma<\/span> estrutura.\u00b3<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Tawada se posiciona nas frestas <\/span>entre duas l\u00ednguas<\/span> e esses embates e fus\u00f5es que acontecem dentro dela <\/span>criaram<\/span> \u201cuma escrita da l\u00edngua japonesa que \u00e9 um <\/span><\/span>blend<\/span><\/span> com outro idioma (<\/span>alem\u00e3o)\u201d<\/span>. A pr\u00f3pria l\u00edngua japonesa que ela <\/span>utiliza em suas obras foi se transformando e sendo transformado por ela <\/span>e \u00e9 exatamente por isso que<\/span>,<\/span> em suas obras<\/span>,<\/span> observamos muitas descri\u00e7\u00f5es com jogos de palavras. Na vers\u00e3o em japon\u00eas da obra <\/span><\/span>Borud\u014d<\/span> no <\/span>gikei<\/span><\/span><\/em> (<\/span><\/span>Schwager<\/span> in Bordeaux<\/span><\/span>)<\/span>,<\/span> que ela mesma traduziu a partir do original em alem\u00e3o, os t\u00edtulos de cada cap\u00edtulo foram impressos em ideogramas escritos de <\/span>espelhados<\/span>. <\/span>Na vers\u00e3o original em alem\u00e3o, o uso das letras do alfabeto alem\u00e3o se mistura com os ideogramas em japon\u00eas que comp\u00f5em o t\u00edtulo de cada cap\u00edtulo. Seu objetivo ao inverter os ideogramas foi o de causar, nos japoneses, o mesmo estranhamento que um alem\u00e3o sentiu ao se deparar com um ideograma no meio do livro.<\/span><\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

3. As obras de Tawada se espalham em escala mundial<\/span><\/b><\/h3>\n

\u3000<\/span> O \u00fanico romance de Tawada dispon\u00edvel em portugu\u00eas \u00e9 o <\/span>Mem\u00f3rias de um Urso-Polar <\/span><\/i>(Tradu\u00e7\u00e3o de Lucia Collischonn de Abreu, Todavia, 2019). Essa obra foi escrita em japon\u00eas e alem\u00e3o de forma quase concomitante, mas, excetuando as edi\u00e7\u00f5es em chin\u00eas e island\u00eas, todas as outras tradu\u00e7\u00f5es partiram da vers\u00e3o em alem\u00e3o (4)<\/span>.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u3000<\/span> Por isso, o enredo da narrativa de ambas as vers\u00f5es \u00e9 igual, contudo, na vers\u00e3o em alem\u00e3o, \u00e9 poss\u00edvel encontrar v\u00e1rias express\u00f5es espalhadas pela obra que n\u00e3o s\u00e3o equivalentes diretos do japon\u00eas, al\u00e9m de neologismos criados por ela. A obra est\u00e1 repleta de truques que apenas Tawada e sua admir\u00e1vel habilidade com as palavras conseguem realizar. O ensaio em alem\u00e3o publicado em 2007, intitulado <\/span>Sprachpolizei und Spielpolyglotte<\/span><\/i>\uff08<\/span>Konkursbuch Verlag<\/span><\/i>\uff09, n\u00e3o possui uma vers\u00e3o em japon\u00eas e sua tradu\u00e7\u00e3o a partir do alem\u00e3o foi publicada no ano passado com o t\u00edtulo <\/span>Pol\u00edcia da l\u00edngua e poliglotas jogadores<\/span><\/i>\uff08<\/span>Class<\/span><\/i>\uff09. Diante da tend\u00eancia de suas obras serem traduzidas a partir do alem\u00e3o, sem passarem pelo japon\u00eas, \u00e9 muito interessante notar que foi publicado um livro (<\/span>5)<\/span>, em portugu\u00eas, sobre a Tawada, o qual \u00e9 resultado de pesquisas desenvolvidas por professores da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), com o apoio do Servi\u00e7o Alem\u00e3o de Interc\u00e2mbio Acad\u00eamico (DAAD).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Nos dias de hoje, em que a no\u00e7\u00e3o de \u201cliteratura mundial\u201d, que n\u00e3o se prende a nacionalidades e idiomas, tem ganhado destaque, pode-se afirmar que entramos em uma nova fase de recep\u00e7\u00e3o da literatura de Tawada em escala mundial. No Jap\u00e3o, desde o outono passado, acompanhamos os lan\u00e7amentos dos cap\u00edtulos da obra <\/span>Taiy\u014d Shot\u014d,<\/span><\/i> que d\u00e1 continuidade \u00e0 s\u00e9rie de livros <\/span>Chiky\u016b ni chiribamerarete<\/span><\/i> (2018) e <\/span>Hoshi ni honomekasarete<\/span><\/i> (2020). Essa s\u00e9rie aborda diversos temas, como idioma, etnicidade e g\u00eanero. A partir de fevereiro deste ano a autora passou a publicar um novo folhetim, com a hist\u00f3ria sobre uma protagonista japonesa que vive em Berlim.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

(1) Artigo do\u00a0<\/span><\/span>Asahi\u00a0<\/span>Shinbun<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>publicado em\u00a0<\/span>3 de novembro de 2020<\/span>.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

(2)<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>T<\/span>awada Yoko\u00a0<\/span>YOKO<\/span>\u00a0TAWADA<\/span>\u00a0<\/span>gengo<\/span>,\u00a0<\/span>higengo<\/span>,\u00a0<\/span>bunka<\/span>,\u00a0<\/span>ibunka<\/span>\u00a0no\u00a0<\/span>hazamade<\/span>\u00a0<\/span>kotoba<\/span>\u00a0<\/span>wo<\/span>\u00a0<\/span>amu<\/span><\/span>\u00a0(Apenas em japon\u00eas). Dispon\u00edvel em:\u00a0<\/span>http:\/\/www.newsdigest.de\/newsde\/features\/7929-yoko-tawada\/<\/span><\/a><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

(3)\u00a0<\/span>\u201cYoko Tawada<\/span>\u00a0X\u00a0<\/span>Prabda<\/span>\u00a0Yoo<\/span>n<\/span>\u2015\u2015<\/span>Between Language and Culture<\/span>\u00a0<\/span>https:\/\/jfac.jp\/culture\/features\/f-ah-yoko-tawada-prabda-yoon\/<\/span><\/a><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

(4)<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>Encontro liter\u00e1rio da autora com estudantes da Universidade de S\u00e3o Paulo<\/span><\/span>, mediado pela\u00a0<\/span>Prof\u00aa Dra. Neide Hissae Nagae<\/span>, Biblioteca da Funda\u00e7\u00e3o Jap\u00e3o (10 de dezembro de 2019).<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

(5)<\/span><\/span>\u00a0<\/span>NEUMANN, G. R.; RICHTER, C.; DAUDT, M. I. (Org.).\u00a0<\/span><\/span>Yoko Tawada<\/span>:<\/span><\/span>\u00a0Sua recep\u00e7\u00e3o no Brasil<\/span>,<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>Porto Alegre:\u00a0<\/span>Class, 2021.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

KEIKO SUSAKI<\/span><\/b>\u202f<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Ph.D. em Literatura Latino-americana. Pesquisadora do Institute for Global Leadership, da Ochanomizu University, em T\u00f3quio. Colaboradora estrangeira do Grupo de Pesquisas \u201cPensamento Japon\u00eas: princ\u00edpios e Desdobramentos\u201d, da Faculdade Filosofia, Letras e Ci\u00eancia Humanas da USP, CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient\u00edfico e Tecnol\u00f3gico). P\u00f3s-Doutorado pela <\/span>Universidade de S\u00e3o Paulo, Faculdade de Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas. This work was supported by JSPS KAKENHI – Japan Society for the Promotion of Science – Grant Number JP20K12982<\/span>. <\/span>Mais informa\u00e7\u00f5es:<\/span> https:\/\/researchmap.jp\/susakikeiko?lang=en<\/span><\/a>\u202f<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

<< 2. Dossi\u00ea Yoko Tawada<\/a> \/\/ 4. Livros em portugu\u00eas >><\/a><\/p>\n